Máximas

Retrato de François de La Rochefoucauld. (Wikimedia Commons).

Máximas póstumas

511.—Todo lo tememos como mortales que somos, y todo lo deseamos cual si fuésemos inmortales.

515.—La esperanza y el temor son inseparables: no hay temor sin esperanza, ni esperanza sin temor.

538.—Poco hace falta para hacer al sabio feliz; nada puede contentar al necio: he aquí por qué la mayor parte de los hombres son desdichados.

539.—Nos atormentamos menos para tratar de ser dichosos que por hacer creer que lo somos.

544.—Un verdadero amigo es el mayor de todos los bienes y en el que no obstante menos pensamos en adquirir.

551.—La felicidad y la desgracia van de ordinario a los que más tienen tanto de una como de otra.

Traducción de Juan B. Bergua

Máximas
François de La Rochefoucauld (1613-1680)

Máximas

Retrato de François de La Rochefoucauld. (Wikimedia Commons).

Máximas póstumas

511.—Todo lo tememos como mortales que somos, y todo lo deseamos cual si fuésemos inmortales.

515.—La esperanza y el temor son inseparables: no hay temor sin esperanza, ni esperanza sin temor.

538.—Poco hace falta para hacer al sabio feliz; nada puede contentar al necio: he aquí por qué la mayor parte de los hombres son desdichados.

539.—Nos atormentamos menos para tratar de ser dichosos que por hacer creer que lo somos.

544.—Un verdadero amigo es el mayor de todos los bienes y en el que no obstante menos pensamos en adquirir.

551.—La felicidad y la desgracia van de ordinario a los que más tienen tanto de una como de otra.

Traducción de Juan B. Bergua

Máximas
François de La Rochefoucauld (1613-1680)

De los ejemplos

François de La rochefoucauld. Imagen de Delcampe.net.

Reflexiones diversas
X.- De los ejemplos

Por diferencia que haya entre los buenos y los malos ejemplos, se encontrará que unos y otros casi han producido igualmente malos efectos; dudo incluso de si los crímenes de Tiberio y de Nerón nos alejan más del vicio que los ejemplos estimables de los más grandes hombres nos acercan de la virtud: ¡Cuánto fanfarrón no ha producido el valor de Alexandros! La gloria de César ¡de cuantas empresas contra la patria no ha sido causa! Roma y Esparta ¡en qué modo alabaron virtudes feroces1 ¡Cuántos filósofos importunos no ha hecho Diógenes, charlatanes Cicerón, hombres neutros y perezosos Pomponio Atico, vengativos Mario y Sila, voluptuosos Lúculo, Alkibiades y Antonio, libertinos, testarudos Catón! Todos estos grandes originales han producido un número infinito de malas copias. Virtudes y vicios son colindantes; los ejemplos son guías que nos extravían con frecuencia, y tan llenos estamos de falsedades que no nos servimos menos de ellas para alejarnos del camino de la virtud que para seguirle.

Traducción de Juan B. Bergua

Máximas. Reflexiones diversas.
François de La Rochefoucauld (1613-1680)

Máximas

François de La Rochefoucauld. Máximas.

616

No es posible responder de nuestro valor cuando nunca se ha estado en peligro.

624

La confianza que se tiene en uno mismo engendra la mayor parte de la que se pone en los demás.

630

De todas las pasiones, la que nos es más desconocida es la pereza; es la más ardiente y la más maligna de todas, aunque su violencia sea insensible y que los daños que cause permanezcan muy ocultos. Si reflexionamos atentamente sobre su poder, comprobaremos que en toda ocasión se hace dueña de nuestros sentimientos, de nuestros intereses y de nuestros placeres; es la rémora que tiene fuerza suficiente para detener a los mayores navíos; es una bonanza más peligrosa para los asuntos importantes que los escollos y que las mayores tempestades. El reposo de la pereza es un hechizo secreto del alma que interrumpe bruscamente las actividades más ardorosas y las resoluciones más obstinadas; en fin, para dar la verdadera idea de esta pasión, digamos que la pereza es como una beatitud del alma, que la consuela de todo lo que pierde y que sustituye a todos los bienes.

Traducción de Carlos Pujol

Máximas
François de La Rochefoucauld  (1613-1680)

Máximas

François de La Rochefoucauld. Máximas.

15

La clemencia de los príncipes a menudo no es más que política para ganarse el afecto de los pueblos.

48

La felicidad estriba en nuestro placer y no en las cosas; somos felices por poseer lo que amamos, y no por poseer lo que los demás juzgan deseable.

51

Nada mengua tanto la satisfacción que sentimos de nosotros mismos que ver que aprobamos hoy lo que desaprobamos tiempo atrás.

79

El silencio es lo más seguro para quien desconfía de sí mismo.

89

Todo el mundo se lamenta de su memoria , y nadie se lamenta de su criterio.

Traducción de Carlos Pujol

Máximas
François de La Rochefoucauld

Máximas

Théodore Chasseriau. François de La Rochefoucauld.

571

Cuando no se encuentra la paz en uno mismo es inútil buscarla fuera.

575

¿Cómo puede responderse de lo que se querrá en el porvenir si no se sabe con exactitud lo que se quiere en el momento presente?

584

¿Cómo vamos a pedir que otro guarde nuestro secreto si nosotros mismos no podemos guardarlo?

632

Nos gusta adivinar lo que piensan los demás, pero no nos gusta que hagan otro tanto con nosotros.

Traducción de Carlos Pujol

Máximas
François de La Rochefoucauld

Máximas

François de La Rochefoucauld. Fuente: Wikimedia Commons.

Existe en el corazón humano una generación perpetua de pasiones, de tal manera que la ruina de una coincide casi siempre con el advenimiento de otra. (1)

Si no tuviéramos defectos no sentiríamos tanto placer descubriendo los de los demás.

Los viejos gustan de dar buenos consejos para consolarse de no estar ya en condiciones de dar malos ejemplos.

(1). Una idea muy semejante está en los Ensayos de Montaigne: "Más que abandonar los vicios, lo que hacemos es cambiarlos por otros, y en mi opinión para empeorar".

Traducción y notas de Carlos Pujol.

Máximas
François de la Rochefoucauld

Máximas

François de La Rochefoucauld, siglo XVII. Fuente: Wikimedia Commons.

Por muchos descubrimientos que hayamos hecho en el país del amor propio, siempre quedarán muchas tierras desconocidas.

Esas acciones grandiosas y espléndidas que deslumbran, según los políticos son efecto de grandes designios, pero por lo común tan sólo son efecto del talante y de las pasiones. Así, la guerra de Augusto con Antonio, que se atribuye a la ambición de ambos por llegar a ser dueños del mundo, tal vez no fue más que una consecuencia de la envidia.

Máximas
François de La Rochefoucauld